Cienrelfi

O texto serviu de base para comunicação no II Seminário de Ciência e Meio Ambiente da Faculdade Anchieta de São Bernardo do Campo – SP.

Resumo: A apresentação procurará investigar as características da razão científica clássica e as mudanças que ela sofre atualmente em função do avanço da técnica e as consequências culturais. Mostraremos em termos gerais, as características da razão técnico-científica, o que a faz tão fecunda e os limites intrínsecos de tal razão, que caracterizamos como fragmentação. Enfim, dadas as consequências sociais da ciência técnica, argumentaremos sobre a necessidade de um princípio responsável como o par da razão tecnológica e a maneira que tal princípio poderia ajudar a resolver impasses. A tal princípio chamamos de reconciliação.

O texto completo pode ser baixado aqui:

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O seminário sobre Ciência e meio-ambiente se realizou ontem na Faculdades Anchieta e contou com a presença de quatro palestrantes abordando temas que vão da utilização do biodiesel, segurança ambiental, teoria de Gaia até filosofia da religião e ética.

Apresentamos a comunicação Interpretação da Natureza entre Ciências e Religião.

Para baixar o texto completo: Interpretação da Natureza entre Ciências e Religião

Resumo: Esta comunicação pretende apresentar uma interpretação da natureza e do meio ambiente na tensão cultural contemporânea entre religião e ciência. Inicialmente apresentará os principais modelos de interação entre ciência e religião e, dentre eles, avança a sua proposta de um diálogo entre ciência e religião que preserve o fazer racional de cada disciplina, o lastro de conhecimento histórico milenar e as novidades nos dois campos. Enfim apresentará a interpretação da natureza em chave cristã, sob o conceito vital da Trindade, sua conceitualização e suas consequências éticas para uma ação ecológica.

Este trabalho apresentado para a disciplina de filosofia da religião explora uma tese arriscada. Aproximando a atual onda de livros apologéticos de um ateísmo de caráter científico (Dawkins) de uma reedição de um debate já ocorrido no iluminismo.

Resumo: Qualquer tentativa de estabelecer uma aproximação entre religião, ou mais precisamente, teologia cristã, e ciências naturais impõe a aceitação, ao menos em princípio, de que a religião e a teologia têm algo a dizer sobre a natureza que seja válido, que, de certa forma, possa ser considerado como conhecimento. Com o atual advento do que foi chamado de novo ateísmo , o debate ressurge com força, virulência e panfletagem. Trata-se, no entanto, da reedição de uma discussão antiga que ocorre no interior de um processo que é entendido como modernização. Este processo modernizador se alimenta por um lado, do sucesso do método em campo científico-tecnológico projetando-o para fora do seu campo de origem, e, por outro, da negação do passado humano em suas instituições tradicionais. Pretende, assim, reconstituir a sociedade em outras bases e, em suas versões mais otimistas, resolvê-la. Assim, a modernização da sociedade consome as instituições pré-modernas e isto se reflete no debate sob a suspeita da pertinência do diálogo entre as ciências naturais e teologia. Ratzinger argumenta que não se pode dar primazia à razão prescindindo da contribuição das outras formas de vida. Para isso usa um argumento cético-empírico: os estados e a maioria podem produzir a violência e a ciência pode produzir a bomba e a manipulação de seres humanos.

Portanto, tentaremos entender o que é, no entender de Habermas, a modernização, o que é que acontece filosoficamente na criação da ciência no início da modernidade, a influência que esta teve para pensar os estados, a crítica de Ratzinger à esta influência e a discussão sobre o novo ateísmo.

Para o texto completo, acesse aqui: 20080110-testa-fg-fehabermasdescrencaratzinger.pdf